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　　在人們學(xué)西方哲學(xué)的人看上去，德國社會(huì)學(xué)或德語文學(xué)最少占了近代社會(huì)學(xué)的一大半。萊布尼茲、康德、黑格爾，直至叔本華、馬克思主義、尼采、胡塞爾、海德格爾、維特根斯坦，這種思想家都被認(rèn)作是頭等關(guān)鍵的思想家。人們變小范疇，只講古典風(fēng)格時(shí)期，從康德到黑格爾。

　　即便如此，題型還是很大，特別是在是過深。因此我想要還是講些通常的，講下德國古典哲學(xué)的文化的特點(diǎn)文化實(shí)際意義。德國的第一位關(guān)鍵的哲學(xué)是萊布尼茲（1646－1716）。他是德國人，都是思想家，叫他"德國思想家"或許錯(cuò)不上，只有理應(yīng)說，萊布尼茨歸屬于歐州而并不是歸屬于德國。事實(shí)上他的絕大多數(shù)經(jīng)典著作是用拉丁文和德文發(fā)布的。

　　那時(shí)候歐州的布局就這樣的，中華民族都還沒費(fèi)希特之后注重的那類明顯實(shí)際意義。世界各國皇室中間的聯(lián)婚，世界各國皇室中間的血源詛咒聯(lián)絡(luò)，世界各國文人墨客中間的聯(lián)絡(luò)，超過一整片土地以內(nèi)社會(huì)階層中間的聯(lián)絡(luò)。新教和天主抗?fàn)帲虼吮葒议g的抗?fàn)幐P(guān)鍵。萊布尼茲歸屬于歐州，還由于他遭受德國觀念的危害不大，由于在萊布尼茲成才時(shí)，德國沒什么社會(huì)學(xué)，那時(shí)候的文明行為地區(qū)關(guān)鍵在荷蘭、英國及其西班牙。再早是在意大利。

　　在德意志這方面農(nóng)田上，是幾十個(gè)小公國，都住了些農(nóng)戶，科學(xué)研究不比較發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)也很落伍。萊布尼茲自己盡管在德國大學(xué)受的文化教育，拿的博士研究生，但20歲時(shí)就趕到羅馬，并曾瀏覽英國和西班牙，這期內(nèi)他結(jié)交了許多關(guān)鍵角色，如思想家Malebranche，神學(xué)家Arnauld，西班牙科學(xué)家惠更斯，也有斯賓諾莎。萊布尼茲為世孰知的貢獻(xiàn)，類似全是他在歐洲的那時(shí)候做出去的，他創(chuàng)造發(fā)明了這種計(jì)算方式，比帕斯卡爾所創(chuàng)造發(fā)明的再進(jìn)一步，能作開方，因而變成英國皇家學(xué)會(huì)vip會(huì)員。微積分都是這一時(shí)期創(chuàng)造發(fā)明的。

　　歸國后，他寫了許多稿子，這種稿子大多數(shù)是用德文和拉丁文寫的，由于那時(shí)候德國人沒學(xué)歷，深?yuàn)W的社會(huì)學(xué)和科學(xué)研究沒有什么人讀，用戶都會(huì)歐洲呢。只有，萊布尼茲那時(shí)候?qū)W州的危害也很有限公司。那時(shí)候，全部德國文化就沒什么危害，那時(shí)候英德和德國間有個(gè)極大的文化藝術(shù)起伏，文化藝術(shù)是以西往東流，從英德往德國流，不容易有英德定代表人到德國尋找大學(xué)問。

　　萊布尼茲和牛頓晚年時(shí)以便微積分的發(fā)明權(quán)打過這場(chǎng)出名的糾紛案，后代歷經(jīng)細(xì)膩的資格證書，確定她們是分別創(chuàng)造發(fā)明分別的。并且萊布尼茲設(shè)計(jì)構(gòu)思的標(biāo)記較為好，人們?nèi)缃駪?yīng)用的微積分標(biāo)記大部分是以萊布尼茲這一路上傳下的。但是那時(shí)候大家感覺在德國這一地區(qū)，怎能許多人來和牛頓爭(zhēng)呢？因此都對(duì)萊布尼茲印像很壞，甚至之后他的恩主漢諾威的Brunswick公爵到英國去當(dāng)君王喬冶一生，卻沒有帶著他去，怕英國人抵觸。

　　萊布尼茲那時(shí)候在漢諾威當(dāng)圖書管館長，專業(yè)知識(shí)博大觀念刻骨銘心貢獻(xiàn)極大，但那時(shí)候?qū)θ澜缥：Σ⒉淮蟆；蛟S后人的觀點(diǎn)不一樣了，人們?nèi)缃穸剂私馊R布尼茲是最關(guān)鍵的思想家之首，都是最關(guān)鍵的生物學(xué)家之首。萊布尼茲以后，有個(gè)沃爾夫?qū)W派，沃爾夫比萊布尼茲小30歲，覺得萊布尼茲為教師，這一由他造就的沃爾夫?qū)W派被覺得是一個(gè)折衷主義學(xué)派，在挺大水平上把萊布尼茲的社會(huì)學(xué)變?yōu)榱诉@種四平八穩(wěn)的教材管理體系，處理德國始終處理到康德出現(xiàn)。

　　在沃爾夫?qū)W派處理德國的很多年中，沒什么非常關(guān)鍵的教育家出現(xiàn)。下邊這每段德國文化觀念的歷史時(shí)間，我想要用歌德的2個(gè)時(shí)代來標(biāo)志。一要歌德21歲的時(shí)1候，1770年的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，另外是歌德過世的時(shí)代，1832年。這十年是德國文化的全盛期。

　　DerSturmundDrang是德國的一個(gè)重特大的文化藝術(shù)健身運(yùn)動(dòng)，關(guān)鍵的參加者有歌德、赫爾德爾、克令格爾、楞茨那樣大量人，在其中最為關(guān)鍵的、今日人們依然每個(gè)人都了解的，毫無疑問是歌德和赫爾德爾。狂飚貼進(jìn)關(guān)鍵是個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，并不是今日要講的內(nèi)容，我只想講一講到1770年里德國的文化藝術(shù)情況就是說哪些的。

　　從萊布尼茲傳下，德國文化界沒什么非常突顯的角色，但是人毫無疑問要以外，一個(gè)是萊辛，一個(gè)是康德。康德那年31歲，但還是一個(gè)遠(yuǎn)居邊境鮮為人知的專家教授，也要等12年才寫出并發(fā)布他的大經(jīng)典著作《純粹理性批判》。1770年之前這每段，萊辛是德國文學(xué)界中惟一較為關(guān)鍵的角色，那一年他41歲，早已發(fā)布了《寓言》、《拉奧孔》、《漢堡劇評(píng)》等經(jīng)典著作。

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